文：曾素音

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生活中，我们会遇见一见如故的朋友，双方相处愉快，诸事顺利。相反的，我们也会遇见需要磨合，沟通欠佳的人。更苦的是，冤家路窄，碰上令人心生厌恶，气愤的人。

圣严法师在他的著作，智慧掌中书《愈挫愈勇健》提及凡是打击你、压迫你、刺激你、欺负侮辱你的人，使你爬不起来的人，佛教都视为是「逆行菩萨」。提婆达多生生世世与佛陀为敌，就是佛陀的逆行菩萨。

《大方便佛報恩經》提到，提婆达多无数劫以来，一直怀着恶心，欲毁害佛陀，但佛陀不以为患，反而哀愍同情提婆达多，总是放大悲光，远照其身。佛陀不仅以慈悲心怜悯提婆达多，也保住了自己的性命。有一次，提婆达多利用醉象那拉吉利攻击佛陀，大象冲向佛陀时，反倒被佛陀的慈悲所驯服。佛陀因提婆达多的种种逼迫加害，反而速得成佛。因此，佛陀总是发慈悲心，感念提婆达多，让他成就佛的恩德。

圣严法师说：“菩萨把一切仇敌冤家，都看成是佛菩萨的化身。这样的观点，可以帮助我们在遇到挫折时，转压力为助力，进而化敌为友。” 不要认为刺激你的人是仇人，压迫你的人是冤家。因为坚强的意志力，往往是从磨炼中培养出来的，我们的体能、智能、心力、毅力均要靠艰苦的经验来锻炼，不要因逆境的挫折而灰心丧志。

如果我们仔细观察，那就是勇猛胜、忆念胜在逆境中发挥最大的作用。过程中，当然也少不了之前提及的成佛资粮：大悲心的梵行胜。

我们就来看看现实中的例子。上一篇文章里提及的确诊的一家三口，并不只是生死边缘走一回，经历身体的病苦，味觉失常等，还遭到逆行菩萨的挑战。

社区感染是谁传播给谁、传播链的最初源头，错综复杂中，难以通过谁先入院来判断。只能说感染者都是处在一个共业的环境中。至于冠病影响的深远，就看个人的业力和造作。可以是累世或者是这一世的果报现前，甚至是当下烦恼的润生，招感新的苦果，苦上加苦。

他们一家三口保住了性命，但是母亲的挚友，L阿姨卻因延误就医，丧失了性命。L阿姨生前由于腿疼，易喘不利于行走，每天早上都是朋友的母亲给她买早餐，约在咖啡店一起吃。L阿姨其实更早出现症状，也曾被朋友的母亲劝请去求医，但L阿姨因家人受无明烦恼所困，错过了救援的黄金机会。

朋友的母亲不仅遭受挚友离世的伤心，卻也因为善意的陪伴吃早餐，被流言绑架，招致千夫所指，成了代罪羔羊，也因“不吉利之人”的标签，遭人远离。他们收到附有照片的语音，是散播谣言者各种污蔑性的两舌和恶口。不实的内容包括：某人自己有症状，看了医生还趴趴走；就是她把肺炎传进来P村的，把病情传给整个村子的人，害死很多人；老公儿子女儿全部都确诊等。朋友说，流言猛於肺炎，母亲甚至被诅咒离世。

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朋友悲悯母亲的遭遇，亦不离正见、正思维，舍心看待这件事情。她安慰妈妈说：“好些人并没有带着恶意来确认，更多的是善意的关心；问者无心，听者千万不要对号入座。流言止于智者，心力太弱小的人，才会介意别人说三道四。佛說一切唯心造，伤害我们的，从来不是流言，而是我们自己的心，只要管好自己的心，就不会怕人言，我们问心无愧。”

随喜她舍心地不与不善心相应，要不然，就会延伸出更多的恶业恶果。我看到了她把造谣者当作逆行菩萨，进而成就自己勤修善根，把戒持好。已生恶，令断灭，不再造苦因。而她不离慈悲，不离菩提心的结果，让一家人在疫情中见真情。因着家人的守望相助，阻断了不善心的恶性循环，改变了因缘，化解了家人之间，好几十年的怨恨情仇。赫然发现，原来自己也是家人的逆行菩萨。

看着朋友写的那篇文章，字里行间就表露了一句话：可恨之人必有可怜之处。同样在生活里饰演逆行菩萨的家人和被无明蒙蔽的邻里，其实是不是人本身惹人讨厌嗔恨，而是他的因缘条件导致他惹人讨厌嗔恨。事出必有因，只要我们周边思维，看见家人烦恼生起的所緣，比如不友善的成长环境，个人的偏执，错误见解等，看到了前因后果，转起悲悯心，跟善相应，从对方的角度去了解他的感受和观念想法，心就不会处在嗔恨，烦躁當中。如果是行菩萨道，更会想办法协助家人，产生正面的力量，即未生善令生起，已生善令增长。

要是别人伤害我们，我们又因为别人的伤害而谩骂诅咒别人，身语意造业，就等同于自己伤害自己，只会不断地在嗔痴打转，还得承担更多的苦果。所谓个人造业个人承担，我们是业力的继承人，那又何苦呢？

事件中，我们也看到了业力的招感苦果，烦恼是主要的力量。我们不仅要看见业力，更要忏悔业障。为什么呢？《普贤行愿品》第四愿的“忏悔业障”的前段提及，无始劫以来，我们因受贪嗔痴烦恼影响，引发身口意所造的恶业，无量无边。如果每一个恶业都有体积，一切虚空界都不能容纳。

济群法师说，烦恼就像电脑病毒一样，一旦运行起来，会影响乃至破坏整个系统的运转。更可怕的是，烦恼还能不断复制，并全面感染其它文件。这些业力就像编写的各种程序，在未来生命中继续活动并运作，给生命带来不同的结果。他们是促使有情流转生死的动力，也是障碍修行，障碍发菩提心，障碍行菩萨道、障碍得智慧，障碍成佛的阻力。所以，在广泛积集资粮的同时，我们必须彻底忏悔业障。

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为此，我们以清净的（无贪嗔痴）身口意业，观想在十方三世一切诸佛前，无有穷尽的忏悔业障。诚心忏悔，后不复造，永住在清净戒律的一切功德里。

最基本的方式是我们可以养成习惯，每天起来盥洗后，三皈依，提醒自己是三宝弟子；念五戒，提醒自己此刻开始，身口意皆与善相应。一天当中，谨记印顺导师《成佛之道》里的偈颂：心淨（无貪、无嗔、无癡、慚、愧、信、精进）或不淨，利他或損他，善行不善行，佛子應諦察。我们通过勤修善根，把正见建立起来，再把正念升起来。有了正念，觉照和观照能力也随之加强。

每当觉察自己与不善心相应，因贪嗔痴造了不善业，当下就忏悔，与惭愧心和精进心相应。Ng Beng Kyang 师兄提醒说，［惭愧］是［忏悔］背后的推动力：常习惭愧心，此人时时有，能远离诸恶，如顾鞭良马《杂阿含578经》。与此同时，我们在忏悔时，因转起善心，不断的造善业，善的种子会开花结果，恶果亦不能成熟。

晚课，我们同样在佛前，检视自己一天下来积累了多少的善、恶与不动的业，再度忏悔，礼敬与感恩三宝带领我们诸恶莫作，众善奉行。

所谓时时勤拂拭，勿使惹尘埃，每天依照佛陀的法去行持，把五根五力扎稳，终有后不复造，证果的一天。

我们也要谨记，忏悔是直下承担这个错误，不隐藏也不袒护自己，在佛菩萨面前承认自己做了这个恶行。是以清净的身口意三业忏悔，对自己要求，发愿自己不再犯这个错。千万别勇于认错，却永不改过。