文：曾素音

3月20日是 International Day of Happiness。基于它源自幸福指标，所以中文翻译为国际幸福日。

当然，Happiness 也等同快乐。

较早前，我在网上搜寻资料，听见开印阿阇梨多年前的佛法开示，主题是“为什么要学佛？”。开示内容就提到了从世间法的角度看，学佛是为了让人生更快乐，学佛是为了有智慧的如实知见。

这跟不丹第一任首相，吉美悅瑟廷礼所主张的“自觉是幸福的基础”，有着异曲同工之妙。

2021年的3月，我们就来说说幸福人生三福行，学佛的法喜。

人生苦乐参半，知苦而能厌苦，能导向真正的烦恼断尽、涅槃、究竟的离苦得乐。然而，我们即使今生发愿烦恼无尽誓愿断，也未必可在这期生命如愿以偿，得到究竟的快乐，毕竟我们此生是因着前世的善业福报而得人身，来世也继续依业受报，我们无法确定还要流转生死多少回，才能解脱。无论如何，我们能够做的，就如同开印阿阇梨说的，先从成就或造作世间善法，得到快乐，以及离恶法的快乐开始用功，培植善业，招感未来殊胜的果报。

上个世纪就热衷在国际舞台，推动国民幸福指标的善知识，不丹第一任首相，吉美悅瑟廷礼，在他的著作《幸福是什么？》提及，对多数人而言，五种感官的快乐感觉是幸福和满足的来源，甚至将感官的享乐等同于幸福。但光靠外在刺激得到的幸福，其实并不实际。于他而言，幸福更高的境界，是源自了知我们心的本质，从中找到自在，并且体悟到自身和外境的种种存在，都是因缘和合，没有一个永恒的自我，以这样的面相，为自己和群体创造幸福，自利利他。

然而，他也阐明，当今社会过于关注“自我”、“我的事” 、“我的需求”，“我的喜好”，所以幸福取决于是否能够超脱这种“自我”聚焦，透过铲除我们的贪嗔痴，得到内在的自由和喜悦。换句话说，自觉是获取解脱自在，乃至幸福人生的重要因素与基础。这自觉亦不是用来向外控制，而是了解自心，以及自心与外在的关系。

对我来说，不过度关注自己的“训练”方式，可以从布施和持戒开始，实践开印阿阇梨说的，以成就世间善法的快乐和离恶法的快乐为基础。与此同时，配合禅修修定，以觉照无常苦无我，这也是佛法中的三福行。

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布施的快乐，源自于跟善心与慈悲喜舍相应，并且远离错误知见，所延伸的清明。从《利用经》里我们知晓，让我们亲友同事社会大众保持快乐，是如法获得财富的益处之一。也只有以舍、以悲悯和利益他人为布施的发心，双方才能感受到真正的喜悦与法喜。

这6年来，布施于我，永远不是等我有钱的时候才做的事，不管收入多寡，或者没有固定收入，当中的百分之十皆用于供养三宝，布施给需要的众生。因为世事无常，我多次体验失业、没有收入的处境；因为经历过苦：负债、父亲紧急动手术，需要资金援助等困境，我更能感同身受他人的苦，而转向为他人拔苦；因为觉知无我，我明了钱不属于任何人，就让钱流通，为他人解忧，而非为了挂名立功德。

不管是悲悯还是舍了对钱财的染着，都让自己在布施的时候，生起欢喜心。当然，对方困境得到缓和，给予正面回应，彼此都欢喜。布施的时候，不比较数目多寡，随喜赞叹所有参与的人，也是一种喜悦。

参加禅修营，除了推动自己勤修戒定慧与忏悔以外，随喜供僧，发心让更多的众生有机会闻法，摄受并离苦得乐。不仅自己禅修当下得到静心的喜悦，更多是护持正法得久住的法喜。而且，这样的发心与愿力，也让自己一直有机会参与禅修，一个疫情下来，参与了6场禅修营，并在生活如法修行，法喜充满。

当我们能够以上述的发心和愿力布施，与无贪、无嗔、无痴、惭、愧、信、精进为伍，其实也因为自己种下了善因，“福无所祈而自来”。尤其在我家遭遇困境时，皆得到善知识的及时帮助，不管是财布施或无畏施，不仅让我关关难过，关关过，更增强我对三宝的信心，在行愿上，更为坚定。