文：曾素音

在佛门，各宗各派都有其专修法门、方法，以及各式各样的法会和超荐仪轨。一般所知，净土宗的行门主要就是念阿弥陀佛圣号，求生西方极乐净土。但有人误以为净土法门是给眼朦耳聋的老太婆设的方便法门。让他们念念佛，结个善缘而已。但其中的因果深意与其原理原则，却常被人所忽略了。因此，古大德就把《三时系念》设计成一个从行门纳入解门的法会，把一些基本义理说清楚。让人们对净土法门有更深入的了解，从而生起更坚定的信愿，精进念佛。

有数百年历史的《三时系念》是属于净土宗的超荐法事。“三时”是指法会分为三个时段。在古印度把一天分为昼三时和夜三时，六个时段。因此常有“六时吉祥”的祝福，就是祝福对方一整天吉祥。“系念”就是修净土念佛法门，一心一意的系念着阿弥陀佛和西方极乐净土的庄严圆满。三时系念就意味着时时刻刻念佛发愿，求往生弥陀净土。

在近一整天的《三时系念》法会中，每个时段都会有诵经念咒、念佛、开示、行道、忏悔、发愿、唱赞七个项目，劝导大众对净土产生坚定的信心、发愿往生、精进修持念佛。同时也代亡灵忏悔，劝导亡者发愿求生净土，把功德回向给亡灵。因此虽说这似个超荐法会，但更多的是能让在生者起信心、发大愿、念佛往生净土。是个阴阳两边都能获得大利益的法会。

《三时系念》的每个时段都有诵《阿弥陀经》及《往生咒》，是净土法门修行者的必修课诵。而三个时段诵经后的演说，都侧重不同的内容，开示大众往生净土的方法。意思大略如下：

第一时段，说明西方净土之所以称为极乐世界，是因为净土没有如娑婆世界的种种苦痛。而我们的这些苦痛都是因为无明、贪欲所造。 因此，说明人人其实都具有与阿弥陀佛一样的佛性，众生之心就是弥陀佛的心。只要了解这一点，我们就更具备信、愿、行。不要再执着和眷恋红尘中的恩怨情仇，发愿忏悔，为自己，也为超荐的亡灵一心专念弥陀圣号，便可以超脱生死，一同往生极乐。

第二时段，再次提醒大众当下要发菩提愿，往生净土。不要再犹豫，不再轮回在无尽的生死业海中。劝导大众应当把这佛号系念心中，是心是佛。念念不断。凡与圣，就在我们的迷与悟之间。念佛，就是把我们迷妄的凡心，转成与弥陀一样的佛心。这样就能与阿弥陀佛结上缘，往生极乐净土。

第三时段开示众生一声称念阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦的大利益。一句“南無阿弥陀佛”可以让我们杂乱的心，自然寂静清净。这样一到十念，乃至念念不离开佛号，就是经典中说的“净念相继”。念佛人一定要生起恳切的信心，明白生死轮回的悲痛，一声佛号不间断、直到一心不乱的念。也帮我们想超度的亡灵念。自利利他，同生极乐国。

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三时系念这个法会中的经、咒、忏，加上祖师们的开示法语和发愿文等仪轨，都能让往生者及亡灵获得莫大的利益而超生净土。与会者如果以真诚、慈悲、清净的心一直念下去，不只能获得龙天护法的护持，更有如《阿弥陀佛经》说的是十方三世诸佛所护念！其中肯定包括西方三圣的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的慈光照耀！这种功德，是无可限量的。因为每一位众生只要能承佛慈力，往生净土，就是一尊尊不再轮回的不退位菩萨！就是必定成就佛果的菩萨。而这么大的功德，并不难，只要专心一意的念“南無阿弥陀佛”。因此，印度的龙树菩萨称净土法门为“易行道”。就像菩萨譬喻在无量法门中，在陆路步行是艰苦的，而承佛愿力，有如乘船在水路上，轻易的快速行进。我们何不相信阿弥陀佛的大愿力呢？

更何况很多祖师都说明了，末法时代，人心不古，妄念纷飞，贪欲爱恨特别的重，慧根、福报很浅，修持其他法门，只靠自己的力量，较难成就。因此经典和祖师都鼓励我们末法众生持五戒，修十善，包括《观无量寿经》（简称《观经》）说的净业三福，念佛求生西方。

《观经》里云：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这是修世间善法。“二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。” 这是劝修出世间法。最后“三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。” 这是行大乘菩萨道。

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佛陀最后说明，凡修以上三福，都必定要回向发愿生彼佛国—西方极乐世界。为什么每说一个净业，都说回向发愿呢？因为往生彼国，靠的不是我们自己的力量，而是靠阿弥陀佛及西方诸菩萨的加持和接引往生。这也是西方极乐虽说离我们十万亿佛土，却可以于一念顷，得生彼国的原因。

因此，净土宗的修行者，只要发菩提心，一向专念弥陀佛号，发愿往生西方，把世间所有的福报功德，都回向给西方极乐世界。临命终时，我们靠阿弥陀佛和菩萨们的加持护念，心里面不再贪恋世间种种恩怨情仇，意识也不再颠倒，而永离轮回，成为一位圣者！

经典上说，往生西方的菩萨们，个个都具备阿弥陀佛的大神通力，可以随意游遍十方一切世界，供养十万亿佛，广度众生，行菩萨道。能得如此殊圣的功德福报，我们何不勇猛精进地念佛，求生极乐世界呢？让我们别再眷恋这五浊恶世，专心一意的念“南無阿弥陀佛”，求往生西方。
南無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！