文：曾素音

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“一年春尽一年春，野草山花几度新；天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人”
这首禅诗出自北宋，潭州云盖山的智本禅师手笔。

春去春来，花开又花谢；一到冬季被雪覆盖的野草枯萎了，春风吹又生。四季一年复一年的交替着。虽然天晓和月明，同样是大自然的现象，但是，禅师提醒我们，并非因为敲钟擂鼓了，天才破晓，不敲晨钟，天一样会亮。再来，月亮不是因为有夜行人才明亮，即使路上没有行人，明月依然当空朗照。

月在佛教常被用来比喻人的自性：我们的自性本来清净圆满，皎洁犹如明月。月亮靠反射太阳光才发亮，也因着月球的运行位置，我们看到月亮被照亮的部分发生变相，产生了新月、上玄月、下玄月和满月的月相。可本身不发光的月亮，无论何时何地，它的形体其实都是圆状，正如佛性圆满自足。

新月，上玄月或者是乌云遮挡月光时，就好比我们处在无明之中，不断被烦恼迷惑，掩盖了圆满自足与清静无染的本性。佛陀成道之前，坐于菩提树下，金刚座上，夜睹明星而悟道，就说了句：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，乃因妄想执着而不能证得。”

月亮随顺着自然的韵律在变化，如同野草与山花那样，该欣欣向荣时，就叶绿花红，该枯萎凋零时，就下台一鞠躬，没有多余的眷恋之情，我们是否能够如此洒脱的跟「我执」分离呢？

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沙行勉博士在《中秋月亮谈学佛》文中谈到，我们众生不仅是因为「月生」、「月没」而起了错觉。更糟的是我们会「自以为是」的起了「推演」。以妄起妄，妄上加妄，层层叠叠，无有尽期。例如，以一钩新月即推论是初一，一轮圆月推论是十五，好像是正确，其实是离「真实」越来越远。月并没有增减，我们的佛性（如来藏）也是本来清净，就好像是明月般，不要因为「看起来的阴晴圆缺」，而妄上生妄，越推越远。让我们因着错觉，徒生烦恼。

星云大师说，春去秋来，日升月沉，万物的新旧更迭，总是不断的循环。一期的生命也是一样，一切有情众生，都在五趣六道里流转，除非有一天，你冲破了三界，才不必再受五趣六道的轮回。我们要从大自然中体会生命的意义，不要分别计较，要用正直、平常、无相、无我的心情去接受世间实相。

我们即使无法立即明心见性，证得不生不灭、不来不去、不增不减、不断不常、不一不异的真实心如来藏，至少在学佛的过程中，诸恶莫作，众善奉行，自净其意；勤修戒定慧，远离一切颠倒妄想。我们要发愿不间断地学习佛菩萨的智慧、慈悲、清净、功德圆满。长期熏习，净化我们的心灵，妄想就如浮云般，总会消散。

但愿每次我们看到月亮时，第一个想到的就是常随佛学。愿你我的修行也如同月亮的光明慈悲一般，普照世间，一切万物共得其利。让我们一起发离苦得乐的勇猛心，渐次自觉、觉他、觉行圆满。