文：曾素音

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我要快乐！Don’t worry！Be happy ！

常、乐、我、净都是凡夫都想恒久保留的现象，然而事与愿违，佛法验证了凡夫的世间上演的就是无常苦无我。而又为什么禅师说，“Die Before You Die” 能离苦得乐呢？

上个星期禅修的主题很有意思，叫［Die Before You Die］。

怎么会有两个die? 其实说的是在生命结束以前，先让我执“死亡”，断灭。

我执，执取的是 “这就是我” ：“ME” 或 “I”；
“我是”：“I AM“；
“我所拥有、我要的或者相反的不要的”等等：“I HAVE，I SHOULD, I WANT , I SHOULD NOT, I DON’T WANT” ETC。

众所周知，“我”是自称的一种“身份”代号。但是，一个不小心，世人就这样，把“我”也放在第一位，最高位，一切就以自己为出发点，引申出带有我执的：“我爱他”，“我为她好”，“你伤害了我”等等。但，除了上英文文法课程以外，很少人记得”你、我、他“，其实只是个代名词。

接着，我也因为”身份“而”存在“，我是马来西亚人，我是泰国人；我是作家、我是记者、我是总统；我是女儿、我是主人、我是下属。。。。。

最后，也因为“身份”，我们会不知不觉跟贪嗔痴慢疑相应：我有很好的名望、我坐拥财富、我受到大家的仰慕、我不相信宗教、我可以让你身败名裂、我不要失去这些。。。。。。

断我执，谈何容易，但是，AJahn Amaro 说的例子，倒是让我牢牢记住了好几个重点。当下，我就笑了出来。

禅师举例说，“我有双国籍护照，我有英国护照，也有美国护照，可是我院子里的野鸡和小鸟不知道我是英国人。”

听到这，我立刻想到，“对啊，这一切代表了什么？”

如同AJahn Amaro说的，英国只不过是因缘和合下，一个疆土划分好，易于统治的地方。而这个“我”，是在因缘具足下，在这个地方落脚的“英国人”。是因缘具足而“存在”的一个“身份”。没有了这些因缘，这个“我的身份：英国人”也就不存在了。若能理解禅师说的这些，拥有双国籍的人，特别是强国身份的人，他们心中那股自豪，甚至贡高我慢，也就可以碎成了一地！

再来，禅师“颠覆”了“我的想法”的观念。听过以后，我都常用在生活上，提醒自己。

我们跟别人聊天时，或者寻求帮助时，大家都回应：“请说出你的想法吧”，这个“你”的代名词，往往也让我们陷入自己的“故事”，而不能自拔。

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而禅师说，其实所有的想法里，没有“我”，只有善与不善的念头生起，关键依然是，有无正念正知。禅师这一说，马上让我就想起了每次读书会被问起的问题：“什么是正见？”，正见有善有恶、有业报，有三世、有凡圣，真的耶！关键就是我们是否懂得觉照，并找到苦集的因和断苦的道。或者至少在当下觉知自己生起不善心，然后转念，而不是一味的纠结于“我”是“故事主人翁”的各种苦。

禅师给了一个正知见的例子，他说，你要从马来西亚去泰国，一定要北上，去新加坡则是南下，这个搞不清楚，就不可能抵达终点。

第三个让我印象深刻的教诲，也许是很多人都关注的问题。难道身为一个修行者或学佛者，就必须消极看待“我”，放下“我”，工作不重要，什么也不做吗？这就是修行吗？

AJahn Amaro很有智慧的回应，让我非常的钦佩。他以自己是AMARAVATI的住持的身份来当例子。他说，他旗下有六十多位的僧人要管理（意思即跟世俗的老板一样），他同时也需要教课和自修。现在寺院在翻修、增建，比如说为生病的比丘尼，建立疗养的房子等等，他得跟二十多个工程师交涉。他要处理和进行的事宜，填满了他的日程表。

关键来了，他既然承担了住持的身份，他就要负起责任，但是，他没有必要执取荣耀，不需在事成后，自我感觉良好的自认是一位成功的住持，得以流芳百世。而是在处理每一件事情上，用上正念、正知见和智慧，不与烦恼相应，每一天如法的完成日程表预设的事情。这就是修行！

我们亦是如此，反省自己是不是被外境刺激了，就起烦恼，与贪嗔痴慢疑相应。看好自己的念头，就是我们修行的态度；把四正勤都用在生活上，也就无往不利！