文：曾素音

新年期间，手拿筷子捞生时，大家念出的一连串吉祥话语，应该少不了心想事成。

而我想圆的心想事成，其实就跟年初十的帖文说的一样，那就是圣严法师让我们审思的：“我的烦恼减少了吗？我给他人制造的烦恼，减少了吗？

很感恩过去一年的遇境练心，让我好多事皆心想事成。

我们的”心“跟五蕴中的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴其实是分不开的，我们通过识的了别或分别作用，结合受、想、行，产生了各种的心理作用或心理运行状态。这个心理状态，可以是跟善心善因相应，也可能和不善心不善因相应。念头或动机一旦触及偏离正见的所缘或者目标，尾随的心与身的造作，就未必是利人利己的心想事成，而是损人利己或者两败俱伤的损人损己，到最后还得为自己造的业，负责到底。法句经的首两个偈颂，就提醒了我们这一点：

“心是所有法的先导，心是所有造作的主导。若人造作身口意恶业，必定受苦报，一如牛车紧随牛的足迹。”

“心是所有法的先导，心是所有造作的主脑，一切都是心所造作的, 人若造作身口意善业，一定有乐，如影不离行。”

我们在跟自己和他人相处的过程中，烦恼无止尽轮回的源头，就是我们的无明妄心在“对号入座”。《杂阿含经》中，佛陀曾告诉诸比丘，色、受、想、行、识是无常的，凡事无常的即是苦，凡事苦的即是无我，凡事无我的，即一切也就非我所有。能作如是的观察，就名叫做真实正观，就能厌离色、受、想、行、识，厌离执取与贪爱。不执取、不贪爱、不与无常法抗争，不执着于“这是我的。。。。。。”或“这就是我”，苦就会消失，不再轮回，而得解脱自在。

这段日子，通过禅修培训自己不对号入座，通过觉知色、受、想、行、识的变化。尽早的把自己从事态抽离，当个旁观者，让心不随境转后，才做出适当的回应。比如，事情来了，一群人的意见不合，不外乎执着于“我”的存在感，各自抓取苦乐忧喜，引发嗔心贪心。我们用记忆中，对某人某事的取象与概念，把这个“于境取像的价值观”当作认知，牵动接下来的起心动念，惩罚过去和现在的自己和他人。即使不是惩罚，也是用过去印象或经验，去思维度量与判断，去造作应对，表现在行为上。我们会起烦恼，也是因为忘记了缘起。即使是同样的人物，过去是过去，此时此地的因缘不尽相同，事情的演变，还是有数不尽的生灭机缘。不仅是这样如理思维的了解“我”，也把人设转为他人，换位了知。就这样，色、受、想、行、识成了很好的觉知修行工具。得到的结果是，对人、对事能很快转起善心善念，付诸于善行，事情即心想事成的落幕，皆大欢喜自在。如此一来，我的烦恼减少了，我给他人制造的烦恼亦然。

急性的自己，从小到13年前皆诸事顺遂，名列前茅，备受赞赏的自己，所以跟贡高我慢共舞；嗔心大的自己，因为10多年里对爱情执迷不悟，一度被心魔主导而犯戒。1年半前，因为重遇善知识，回到佛道，重新接触慈悲喜舍，把慈悲喜舍用在生活中，对峙自己的贪嗔慢。

每天用礼佛三拜，各一拜的慈心祝福自己和父母无嗔害、无敌意、无忧苦、保持快乐、身心愉快。同样的慈心祝福，也用在108拜忏中，观想的人物，甚至扩大到36位至亲。早课诵经时，通过《慈经》、《护卫经》与忏悔文，忏悔自己对父母生起的嗔心慢心痴心；悲心愿他们能远离身体的病痛、离苦得乐；随喜爸爸妈妈每天的功德；舍心让他们自行体验身心无常的转变，找到安心之处。与此同时，也发愿自己能福慧增长。

我会心想事成，是因为自己的心柔软了，清明了，跟父母的关系就更为和谐。而我的以身作则，增强了母亲对佛法的信心，而不再否定佛教徒也还是凡夫，仍需要不断修行的远离习气。她也会随喜我参与禅修以及在佛教团体奉献。主要是这段日子，她看到了法侣如何在我们遇上困境时，给予及时的财布施与法布施。

除此之外，每当有会议或共修时，我也会在当天的早课，通过《吉祥经》、《慈经》的持诵，观想和祝福在线的每一位，愿他们身心自在、离苦得乐；随喜赞叹他们护持佛法与常随佛学的功德，放大别人的功德，缩小自我认可。自己虽是当幕后功臣，也不求被点名赞赏，舍下对名的执取。会议和共修因此在法喜中度过，我又心想事成了。

印宗法师曾经问众弟子：“风吹幡动，究竟是风动呢?还是幡动?” 一说风动，一说幡动，弟子议论纷纷。这时，六祖惠能大师挺身答道：“是人心动”。六祖知道风和幡是外境条件，但要真正了知风动，或是幡动的首要条件，是我们的心，参与其中。

此刻，脑海还闪过这句：“众生是迷惑的佛，佛是觉悟的众生”，愿你每次的心动，皆能具足佛法，与善心美心相应，无忧清安！