文：曾素音

初九子时，爆竹烟花响彻云霄，感恩天公之际，这一天也承载着人们对生活的期许：平安顺遂、添福添寿、招财进宝等等。提到招财进宝，就想到印顺导师在《成佛之道》的一句偈颂：“归依处处求，求之于十方，究竟归依处，三宝最吉祥！”其实稀有难得的三宝，佛法僧，一直在我们身边，关键是，我们如何善用妙用这价值无比的宝藏！

首先，要问自己：为什么要学佛？佛法有多重要？法师是你常常亲近的善知识吗？

对于我而言，早晚课都会忆念佛法僧的功德，提醒自己，学佛的必要性。

佛陀是无上正等正觉者，圆满觉证正法，烦恼断尽，了脱生死，脱离轮回，证得般涅槃。佛陀说法45年，以方便善巧应机调御众生，也以大悲心，令一切众生得入无余涅槃而灭度之。佛陀是具备智德、恩德和断德的究竟无上大圣者。

“我的烦恼减少了吗？我给他人制造的烦恼减少了吗？”

佛陀的殊胜功德，凡夫俗子遥不可及，然而，在我学佛的道路上，最受用的两句就是圣严法师说的：“我的烦恼减少了吗？我给他人制造的烦恼减少了吗？”这两句，就是我最简单不过的学佛基本目标。

为什么学佛？学佛就是向佛学习，把佛陀的自觉觉他的精神、智慧和毅力，当成楷模。人间苦乐参半，我们每时每刻在苦海流转，唯有靠自审自省（如人饮水、冷暖自知），才能减少彼此的烦恼，离苦得乐，诸事吉祥。而这些自审或内观的资源，无非是从佛说的法而来，也说明了乐闻正法的重要性。法随念的第一个特点就是需要自己去看见和证悟，也就是依法修行。

所知、无知、无明、爱染的觉照

人生在世不是单一存在，而是需要面对人事物。然而在处理事情的时候，往往会被自己执取的“所知”误导我们的“无知”与无明，或被“自我良好的感受“或”不良好的感受”中的爱染蒙蔽或迷惑。无明和爱染都让我们起烦恼，产生惑，进而造业，招来苦果。所以我们需要佛法的正见，来引导我们如实看见无明爱染以及其起因，再对症下药的加以止息。所谓断惑，即断除烦恼与轮回，这是四圣谛最简单的解说。我们无法如同佛陀，轻易解脱生死的轮回，但是，只要生活中有一个烦恼熄灭，事情圆满落幕，也算是一种人事物轮回的解脱。

要如实看见“我的烦恼减少了吗？我给他人制造的烦恼减少了吗？”，我们得先回到了除旧迎新时说的，心净或不净，利他或损他。我的心是否跟是贪、嗔、痴、无惭、无愧、不信（疑）与放逸为伍，才导致损人损己，两败俱伤！

遇境检视与止息烦恼，把握逆增上缘

再来，了知佛法的特性与世间的本质，三法印：诸行无常、诸法无我，涅槃寂静，同样可以减少烦恼。遇境的时候，记得事态会随着因缘改变而呈现成住坏空、即无有自性、无不变性与无真实性、亦非独立性，任谁也无法主宰一切的生灭，但我们又可以在不执取坏灭，不与贪嗔痴烦恼为伍的同时，懂得保持正念，把握增上缘或逆增上缘，成就当下的善心善行，利己利人。

当然，减少彼此烦恼的基本配套，还有通过十善（身：不杀、不盗、不淫；口：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意：不贪、不嗔、不痴）与戒定慧来检视自己的身口意，也就不会导向损己损人。万一与其相应，要发露忏悔不复作，常用四正勤检视自己，它就是善业的成就。

法随念里的多个特点，我也铭记在心。当中包括欢迎大家来听闻、修持、证悟佛法的清净圆满，以及佛法是智者各自能体证的。忆念佛法的好处是提醒自己要精进。而我乐闻正法，精进修行的另一个最大助缘，就是亲近善知识，智者，也就是三宝中的僧宝。

亲近善知识培福修慧

虽说法要靠自证，但是亲近善知识，让智者带领我们建立正知见，深入经藏，修止修观，信解行证也是一个强有力的精进管道。感恩疫情期间的增上缘，随着弘法活动转为线上，至今我在家参与了四场，三至七日的禅修营。自己也随机布施、持戒与供养。另外还有每周的法侣读书会，众法师的线上开示，都是培福修慧的资粮。尤其是僧随念里提及僧众是善行道者、正直行道者、如理行道者、正当行道者，都让自己提起不要懈怠的愿力。由于时时勤拂拭，自己对三宝的恭敬心与欢喜心，也转向众生，生活平淡中也充满喜悦。

自依止、法依止、莫异依止

写这篇文章的时候，在笔记里看见这四句偈颂：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出世，忏悔此身多业障，不见如来金色身。

星云大师说：“假如我们真能奉行佛陀的佛法，以慈悲喜舍来对待大众，以六度万行来修持自己，以八正道来实践佛法，以四圣谛来宣扬佛法，也就等于如来法身常住世间了。所以经典上说佛陀常住于常寂光中照顾我们，永处在真理里指导我们。”

我无法如同阿育王，建84000佛塔，供养佛陀说的84000法蕴，但至少警惕自己，珍惜这期生命的人身。通过亲近善知识，勤于布施、持戒、忍辱、精进、禅定，依教奉行，广修供养，如说修行的让自己福慧增长。

往后，大家听见招财进宝，别忘了忆念三宝的功德，自依止、法依止、莫异依止。好好审查自己的信愿行吧！