文：曾素音

一帆风顺、 二龙腾飞、 三阳开泰 、四季平安、 五福临门 、六六大顺 、七星高照、 八方来财、 九九同心、 十全十美、 百事亨通 、千事吉祥、 万事如意！

这一连串的数字祝福，相信大家并不陌生。今天是年初五，理所当然取个“五”字，说说五福临门。

长寿、富贵、康宁、好德和善终

五福临门讲的是五种福分：长寿、富贵、康宁、好德和善终。具备五福之人，站在人前就是一副好气质，和颜悦色、心平气和、抱持一颗平等心，慈悲对待一切人事物等。

五福源自《书经 · 洪范》，是后人根据箕子的话编著。它论述了箕子的幸福观，意思是，应用五福来检视，人生是否成功，幸福与安乐。可惜，人有爱染与无明，一生要五福具足，达致幸福并不容易。要创造一帆风顺到万事如意的善缘，就不得不好好广修这五福功德。这些功德非求来，而是以利他的慈悲喜舍修来。

长寿：慈心待人，戒杀护生

首先谈谈长寿：命不夭折，福寿绵长。这几年，尤其是2020年，大家都看到一些零负评的艺人猝逝，感叹着为何好人早死，还有那么多的梦想，来不及完成。这个农历新年，他们的家人要怎么过。是的，人生短短几十年，长寿让你有时间去做该学习、该觉知、该完成、该圆满的事情，而没有遗憾。好比孝顺父母，报答父母恩，提升自己的修行，广修供养，以身作则的摄受众生学佛，皈依三宝，乃至以自己的财富，为社会国家贡献，利益一切众生。

要招感长寿，千万要生生世世，守好五戒的第一条：不杀生。用慈悲心来戒杀护生，慈心待人，拔除别人痛苦，则不落入短寿的果报。就像做好防疫措施，遵守SOP，不让他人和自己，因个人的愚痴，感染病毒而逝。

学佛不外乎自利利他，即便是诸佛菩萨，也不断的回到人间，来完成自利利他的善业，所以长寿很重要。

富贵：恭敬众生，勤修布施

富贵：钱财富足，地位尊贵，是用恭敬众生的心，去布施得来的果报。我们一般理解和进行的都是财布施，也有法侣不断的法布施。在天灾人祸当前，前线人员的无私奉献，则是无畏施。面对疫情，大家可能觉得节俭为上，但不要小看积少成多的成效，哪怕每个人愿意舍下小小百分之五的钱财，也能替人拔苦。

曾经有一位穷人，来到给孤独园门口，虔诚求见佛陀，询问如何布施，才能摆脱贫穷之苦。佛为他说了七种不花一分钱，即可广结善缘，又能培植大福报的布施。这些都在我们的日常生活当中，对家人、朋友、同事，乃至与我们有缘的众生，都能做的事。

和颜施：常保微笑，发自内心的笑容；以和蔼的面容，给人愉悦的感受。
言施：对他人多说好话，说鼓励、赞叹、安慰，让人欢喜或心平静的话语。能与人分享佛法，尤其是疫情期间，困境重重时，让人心开意解，法喜充满，更是难得的法布施、法供养。
心施：诚心以待，不贡高我慢，触动内心要利益他人。慈心祝愿，悲心回向，喜心赞叹、随喜功德，舍心放下环境改变、因缘熄灭等。别人的心，例如面临失业的朋友的心，也因你的慈悲喜舍而感到欢喜与温暖，得到同理、安慰与解忧。甚至我们护持同修的道心，让他们无退心，继续精进。自己同一时间也累积福德资粮，净化自心。
眼施：慈眼视众生，用慈悲、鼓励与关怀的眼光去看别人，结善缘。如同佛菩萨慈眼度众生，摄受调伏各种不同善根的众生。
身施：以父母给予我们的身体，身体力行的给予帮助，以身作则，做任何的好事。时常礼敬诸佛菩萨，称赞如来，忆念三宝的功德、上供下施，如说修行，忏悔业障，信解行证。
座施：从简单让座位给老弱妇孺，到愿意舍弃自己的立场或利益，设身处地，替别人着想。
房施：就是将房子提供出来，供别人来休息。恭请法师与居士来讲经说法，或提供大众读经、禅修等场所。用目前的例子，开ZOOM房，亲近善知识，也算请转法轮，常随佛学的房施功德。

康宁：修清净心，护心护生

康宁：身体健康，心灵安宁 。生病是我们身体的四大（地水火风）失调，以及业报所感的因果有关。不说前世业力，人身难得，这一期生命要对自己的健康负责，尤其是疫情期间。这是最基本的因缘条件。有富贵却因病无福享受；身体欠佳，导致内心懊恼、担忧，恐惧，心也随之起伏荡漾，就无法清净。所以，不管阻断病毒的行动管制期限多久，或者身边朋友的家人也被确诊，就好好的觉照自己的起心动念，是否跟贪嗔痴相应，别让心病延伸身体的病。这段时期，可以多亲近善知识，远离社交媒体的谩骂与冷嘲热讽，提高自己对佛法的信心，看见如何创造因缘，让自己安在当下。更鼓励大家通过禅修，进一步认识自己的身体、感受和想法的变化，培养正念和定。

记得我曾经差点因为骨痛热症送命，但是，我以一颗感恩的心，每天在医院，把食物吃完，保持心情愉快，很快就康复出院。这些年，我一直忆念无名善人们给我捐了8包血，自己也身体力行的去捐血。因此，学着放下执着、放下分别、放下妄想的同时，也要记得常常让人衣食饱暖。除了给孤儿老人残障人士送温饱，也要留意身边需要关怀的人，比如无法回乡过年的朋友。一声问候，或者给他订餐，都能让人心生欢喜。

好德：乐善好施，广结善缘

好德：生性仁善，宽厚宁静。五福最重要的是第四福：好德。因为德是福的原因和根本；福是德的结果和表现。因此，有“好德”，才可以培植其它四福，让长寿、富贵、康宁增长，然后善终。

《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以带来心理健康；善良仁慈可以长寿善终；诚恳恭敬带来平安宁静；节俭勤劳可以带来财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系。

天灾人祸是人的自心汇聚成共业，招感而来，所以我们要勤于积资净障，累积善德。因此，大家要继续弃恶从善、时刻存善念、做好事。从自己开始，广积善德，把地球带往美好方向。行善不望回报，没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种慈悲心即开展出 “福无所祈而自来，运无所转而自转”。此外，身为佛教徒，我们更应该学习佛陀的智慧、慈悲、勇猛精进这三德。

善终：诸恶莫作，众善奉行

善终：预知时至，身心无碍。修行得道的人，能预知自己何时离开人世或者舍报。善终的人，命终没有病痛、没有横祸、没有遗憾、没有怨气，没有内疚，仰不愧天，俯不怍人，没有挂碍和烦恼，自在安详离开人世间，或寿终正寝。有的善终者，还能预先跟自己的家属与亲友好好道谢、道别。这是最难得到的五福。如果心灵没有依归，临死会手忙脚乱，六神无主。

善终跟过去世善业有关，但最重要还是今生好德。从诸恶莫作（守好五戒），众善奉行（利益众生、摄受众生行佛道），自净其意（在心性上下功夫），修到清净心，无有恐怖，无有挂碍。

从佛法的角度，善终除了是在说死亡以外，我们更应该关注的是，我们来世可以往生净土或者回来人间继续行菩萨道，生生世世都在三宝的引领中。

借用龙德严净仁波切的叮咛：“我们都是带业来修行，坚持一份修行，就有一份功德”。 这份福德，集合我们的宿世善德，也会随着这期生命的正精进，引领至五福临门。祝愿大家能常随佛学，善缘增长，福德具足！