文：曾素音

配合供佛斋天法会，莎阿南佛学会也谨此接受大众的十供养，简称十供。

所谓十供养，是在佛前，以香、花、灯、涂、果、茶、食、珠、宝、衣等十种物品，虔心供养三宝。十物有各自的意义与功德，含佛教典故，也注入汉传文化，表象带着供养者在世间的期许，但，更不可忽视的，是其出世间的深层含义。

1. 香供养

象征意义：五分法身功德香，即戒香、定香、智慧香、解脱香与解脱知见香。
供养功德：心灵安稳，身体洁净；三业清净，多闻妙法。

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香供养的精神为精进，我们看到烟，闻到香味，就要想到精进。所谓勤修戒定慧，平息贪嗔痴。我们知道由戒生定，由定发慧。通过遵守行为上的戒，约束自己的言行，诸恶莫作，众善奉行：人如果守戒，心自然有定力；通过定来摄心，可以生起禅定；依于禅定起观，可以得到智慧。有智慧的人，所做所为，皆以正知见为导向，趋于身口意三业清净。人若有出离心无所执，即能断烦恼，解脱生死；再来，《金刚经》里说：法无定法。当你觉悟到一切法皆是佛法，但却又不住一切法，“无住而生心”，即是真解脱。

香燃烧时，香气弥漫空间之时，是自灭而留香于人，如同人发菩提心，行菩萨道，上求佛道，下化众生，慈悲喜舍自利利他。

2.花供养

象征意义：微妙万行，开花结果/六度万行，庄严佛果。
供养功德：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。

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花清香扑鼻，清心养目，用花供佛，庄严佛堂，恭敬之心，油然而生。在《大梵天问佛决疑经》也记载着大梵天至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法的恭敬表现。而在《佛为首迦叶长者说业报差别经》及《法苑珠林卷三十六》中，曾记载以香花供养如来的十种功德：
一： 处于世间如花一般茂盛生长。
二：身上无有臭味污秽。
三：福德及戒行之者，遍满一切方所。
四：随所受生的处所，得鼻根不坏，能清楚分辨各种香味。
五：能于世间超特胜出，为众人所归仰。
六：身常保持芳香清洁。
七：乐于听受正法，受持读诵。
八：具有广大福报。
九：命终之后生于天上。
十：能疾速证得涅槃。

花代表因，因行，代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。修持这六度之花，能够得到圆满的果报，即因地努力，成就正果。供花代表修好因、修善因，所以佛前供花，供养的是佛菩萨，也是时时刻刻提醒自己要修好因，才能得十种不可思议之无量功德！

3.灯供养

象征意义：光明，智慧。
供养功德：眼睛明亮，资财充足；获正知见，智慧圆满。

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灯象征着光明与智慧。灯燃烧自己，照耀别人。继程法师的《慧灯普照》写到：“灯燃起了，灯亮起了，就是为了要普照。漫长的黑夜，需要灯的普照，无明的人生，更需要灯的普照。。。。。光明的普照 需要灯的延续，真理的传播，需要灯的延续”，如同我们要尽形寿的精进修行，获正知见，破除无明，得智慧，圆满自觉而觉他。以自己的智慧，自己的体力，自己的技能等，服务社会，利益一切有情众生，舍己为人而不求回报。一盏灯，点万灯，灯灯无尽，大慈大悲的指引一切众生。真正这么做，自自然然在世间也就眾善常隨，身心安稳，遇境心不随境转，诸事吉祥，资财充足。

4.涂供养

象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼。
供养功德：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好／尊贵自在。

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“涂”，梵语即水。经云：“水能离垢得清凉”。水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，降服妄念妄行，心既清净，自性现前。净空法师开示：“水代表的是清净心、平等心。看到水，就想到自己在一切人事环境、物质环境当中，要知道修清净、平等。清净、平等心就是佛心”。世人能以这颗佛心待人处事，既无有偏见邪见，和颜悦色广结善缘之际，也远离烦恼，日子自然过得心安理得，豁达自在。

5.果供养

象征意义：出世圣果。
供养功德：圆满无缺／远离瘟疫，不受灾害；受诸喜悦，早证佛果。

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因和果，果是成就，成就有分不同的层次。修十善业，得人的果报；修禅定，得天人的果报；断烦恼，得阿罗汉的果报；行菩萨道，是成佛的果报。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨和凡夫同样都会畏惧苦果，但，菩萨会在因地努力，未来才能得到乐果；而凡夫因为无明愚痴，则在果上轮回挣扎，反而烦恼不断。因此，供果，表象是期许家庭平安，远离灾害，实际就是提醒佛弟子，要谨记因果与四圣谛，付诸于行动：布施、持戒、忍辱等精进不懈，如实如法修行，让所发菩提心，永不退转。唯有如此，才能随喜功德，受诸喜悦，乃至脱离生死轮回，成就无上佛果，得真实究竟圆满。

6.茶供养

象征意义：清醒。
供养功德：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具诸福报。

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开门7件事（7样必需品）：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。茶供养是取茶之特性，表义为清醒，一杯好茶在手，精神百倍。茶能退睡魔王，喻意众生置身无明中，如同昏睡，昏昏沉沉，迷迷糊糊，不思因果，在六道轮回。以茶供养，希望得以提醒自己保持正念，觉照自己的起心动念，加上清晰的思维，适时审查自己的心，让自己智慧增长，成就一切善法功德。茶有茶道，佛有佛道，唯有在佛道上亲近与恭敬三宝，以三宝为皈依处，才能心无挂碍，永离执取的渴爱。

7.食供养

象征意义：禅悦妙食。
供养功德：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无阻碍。

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食是生活中必需品。佛说四食：一：段食是生活中的食物；二：触食是我们对生活中的感受；三：举凡善，恶，无记法的学习与思惟，以及一再熏陶与思惟，都属于思食，是意识与意根的食物；四：识食是我们对食物的分别了知。人因为四食而轮回，所以我们应当以正确的方法和行为为生，与正命与正业为伍，觉知正法而不与贪嗔相应，做到少欲知足安乐，照顾好自己的身心，成就人间善业，供养的功德果报既能成熟。虽说食让人轮回，但我们仍能禅悦为食，更要把握人身难得，人人皆有佛性或如来藏，诸佛皆出人间的善缘，善用我们与生俱来的忆念胜、梵行胜与勇猛胜，成就无上正等正觉。

另外，根据《佛为首迦长者说业报差别经》，以慈悲心奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘。《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中说：“一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

8.珠供养

象征意义：摩尼宝珠。
供养功德：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。

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珠的象征是摩尼宝珠，其精神为圆融无碍。摩尼宝珠是佛菩萨，如观音菩萨满众生之愿的法器，也是我们日常修习，提升正念的法器，让我们在舒心顺境中法喜充满，逆境中则当作逆增上缘，以勇猛胜精进修持。珠代表着破除悭贪，让人内心明彻明净，珠者表圆，学佛的人行为举止要圆融，待人谈吐要圆融，远离知见上的偏差，所作皆办，具足佛法，我等与众生皆共成佛道。

9.宝供养

象征意义：法宝。
供养功德：消除业障，心得安宁／自性清净；福寿绵长，永离恶道。

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宝供养的精神是恭敬，宝象征法宝，佛陀说的真理是让众生离苦得乐，愿离一切虚妄染着，诸恶莫做，众善奉行，自净其意。一切众生把意识心，当作是自己的心，因此，佛就依此众生所执著的妄心，来显真心本体，说明离妄无真，烦恼即菩提，生死即涅盘的道理。假如你认得自心，见性了，这就明心见性，见性成佛。

10.衣供养

象征意义：柔和忍辱，出离生死。
供养功德：所有安全，不遭受破坏；色泽柔美，具诸财宝。

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用衣服供养三宝，有柔和忍辱，出离生死的意义，也带有解脱的意思。此衣服是福田衣，也是解脱服。福田分为悲田與敬田：悲田为悲悯众生而给予布施，敬田是对三宝与家里父母的恭敬和供养。「衣」也为出家僧众袈裟，僧宝为求解脱而穿上此服，故袈裟又名「解脱服」。与此同时，衣也引申为依靠与皈依。学佛的人，须皈依三宝佛，行菩萨道，深入经藏，福慧具足，才能得到究竟解脱。因此衣供养着重发菩提心，自利利他，众生离苦得乐，脱离生死轮回。

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莎阿南佛学会将在2021年2月19日（正月初八日，星期五）上午8时举办供佛斋天法会，礼请吉隆坡真如寺住持释如定法师，率众主法诵经。
基于疫情，此法会将全程以现场直播方式进行。

迎请廿四诸天及十供从即日起接收报名，信众可登入Google Form报名：https://forms.gle/JJJhx3cRxABQCJzb9
如有询问，可致电本会03-5121 5186查询。

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参考资料来源：
https://www.facebook.com/Compassion.Life/posts/283798888401897
http://www.huayenusa.org/library/lesson/2007-june/277.html