文章：曾素音

来到12月，国内各族、各宗教的主要庆典几乎都过去了，就差一个圣诞节。接着，我们就准备迎接农历新年的到来。

如果你曾留意，马来西亚各个民族、各个宗教在庆典中，都有着各自点灯的意义。它们的共通点不离善恶、光明或圣洁。

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盖德尔夜之高尚共修善功

伊斯兰教的重要节日，开斋节，信徒虽然是庆祝斋戒圆满，完成真主的功课，但是一些马来同胞也会在斋戒月尾，以灯火装饰家里，这是为什么呢？

因为古兰经是在斋月的盖德尔夜（Lailatulqadar）晚下降，盖德尔一词，有“尊贵”与“高尚“的意思。《古兰经》说，这一夜胜过一千个月，因此，那一夜的一个礼拜，就等同于一千个礼拜。除了礼拜，穆斯林在这个夜晚诵经、赞主、赞圣、发表劝善演说、施济的善功，能得到真主无可比拟的厚赏。

由于盖德尔落在斋戒月最后十晚的其中一夜，穆斯林在这十晚就尽量少睡，整晚不停的礼拜和念经。因此不少马来西亚的穆斯林就开始了这么一个习俗，他们在这些圣洁的夜晚，把灯点起来，提醒大家努力共修，迎接盖德尔之夜。不过，古兰经和圣训都没有点灯的记载和规定，这只是本地穆斯林的习俗。

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驱走黑暗与邪恶之光明灯

接着来说说屠妖节（Deepavali）。“以光明驱走黑暗，以善良战胜邪恶“ 的说法，大家可能不陌生。
屠妖节的别称是“万灯节”、“排灯节”或“光明节”。那是因为“Deepavali”结合了Dipa和Gavali两个字，前者的意思的“灯”，后者是“一排或一列”。记得我在北印度问信徒，何时是Deepavali的时候，他们竟然说：“没有这个日子”。后来我才知道，他们称“Diwali”。

关于屠妖的说法，相传妖魔侵扰世界之际，天神下凡降魔。天下太平后，大地女神还为天神生下一名儿子，那拉卡苏兰（Naraka Suran）。可惜被赋予神的力量与武器的那拉卡苏兰非但没有保护世人，还与邪恶与黑暗为伍，更强行禁止百姓点灯。苦恼不堪的百姓只好祈请天神为民除害，大义灭亲。天神与那拉卡苏兰展开正邪大战，最终后者战败身亡，百姓于是点灯庆祝光明重生。

屠妖节公假虽然只有一天，但兴都教徒一共庆祝5天。油灯一般在彩米图（Kolam）周围点起来。彩米图具有行善得好运的意义。兴都教徒同时相信，彩米图和油灯能够迎接掌管财富的吉祥天女，拉希米女神（Lakshmi）的降临，为一家带来一整年的富裕与繁荣。

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将临期之爱的盼望与永恒

至于基督教徒点灯，严格来说是点蜡烛的形式，是出现在将临期（Advent）。将临期的用意是准备庆祝基督的第一次降临，建立耶稣与世人间之爱的联系；其次是期待迎接基督在末日再临。

将临期分别在圣诞节前四个星期天的主日进行，今年就从11月29日开始。除了第三个主日，节期以紫色为主色。紫色分别代表警醒（准备随时迎接主，听聆候命）、悔改和光明。而第三个主日称为“喜乐主日”，不着重忏悔，而是喜乐，所以以粉色为主色。

将临花环是主要象征物，花环内的蜡烛颜色依据各主日的颜色而定，每个主日点燃一支紫或粉红蜡烛。第5支是白色，代表耶稣，在圣诞节正日，跟另外4支蜡烛一起点燃。将临花环與蜡烛的结合，象征基督真光照亮在黑暗中死䕃里的人，引到平安之路与永恒的生命。配合烛光礼，教徒会读经与圣诗、默想和祈祷。

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照见无明自净其意的慧灯

最后我们说到佛教。除了佛陀日、观音诞或其他诸佛菩萨的成道日，甚至是新春佳节的光明灯、吉祥灯、大愿灯等，佛教徒每天也会在佛台点灯、点香、供水、供花等，以示礼敬与忆念诸佛功德。但往往有的人也落入了对佛菩萨“有所求”，祈求保佑事事顺利的“果报”。

无可否认，佛教跟其他宗教的相同点是有善恶。就如《七佛通诫偈》里说：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛法”。其中“自净其意” 更超越了一般的“神圣” 与“保佑我”。

先不说自净其意，不同于其他宗教的是，佛教的善恶（心净与不净，损他或利他）是以正见为导向。再来，佛教正见中的凡圣不说神我的相对论，更谈及有业有报（果报由业力招感，苦乐由业）以及有三世。

凡圣没有一个主宰的个体，没有一个回归到神怀抱的途径或得到神的赏赐以及恒常永生。在三世生死的流转中，佛弟子在成佛之道的路上，是发增上生心，选择回到人间继续修善业；发出离心，断烦恼修解脱道；亦或发菩提心，行菩萨道，上求佛道，下化众生，都是个人发心的区分。

因此，光明灯中的光明，代表了智慧，照亮和驱逐的是我们内在的黑暗，进而提升自身的觉照能力与愿力，时刻觉照心中贪、嗔、痴、无惭、无愧、慢、疑、放逸所造成的爱染与无明烦恼，导向善念善行善业，离苦得乐，自利利他的利益众生、摄受众生，甚至代众生苦。

我们点灯的时候，并非对任何佛菩萨有所求，来满足我们在物质上的贪欲，而是对“佛法”的求知欲，信解行证。点灯时，我们提起正念，忆念佛陀的功德，发愿能借由佛法的正知正见，提醒自己要尽形寿的勤修戒定慧，学习佛陀的大悲大智大雄力，自觉觉他，乃至断烦恼，脱离生死轮回，证悟寂静涅槃，究竟圆满。人人皆有佛性或如来藏，我们凭借人的三大特胜：忆念胜、梵行胜与勇猛胜，就能做到这点，所以才有诸佛皆出人间的说法。

说到我们在点灯时的布施与供养，能够做到自净其意，更是皆大欢喜。犹如《金刚经》说的：“应无所住而生其心” 。当我们发心布施的时候，应该是“无住相布施”。简单说，是了解一切只是现象，所以不执着于现象，要行善不望报。尤其是在法布施时，能够如说修行，依佛陀说的法，实践在生活中，降服妄念妄行，才是真正的供养。

祝愿大家在点灯的时候，心中的光明智慧都能够亮起来，所做皆办，具诸佛法，我等与众生皆共成佛道！